Acaba de salir a la luz el libro que recoge la tesis doctoral del profesor de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, Daniel Granada Cañada, que lleva por título “El alma de toda virtud. “Virtus dependet aliqualiter ab amore”. Relectura de la relación amor / virtud en Santo Tomás”, publicada por la editorial italiana Cantagalli.

La obra intenta estudiar el fundamento último y original de las virtudes. En su concepción clásica, este fundamento podía describirse como la ordenación excelente de las pasiones y de las facultades por la razón. El autor trata ahora de profundizar en la relación de las virtudes con la experiencia del amor personal, encontrando en el corazón de este evento amoroso un fundamento afectivo anterior a la razón. Para eso se basa en la cita de Santo Tomás que recoge el título de la obra: “La virtud depende, en cierta manera, del amor” (Summa Theologiae, I-II, q. 56, a. 3, ad 1).

La virtud es, entonces, orden racional porque es antes el orden del amor personal. La experiencia del amor produce en el sujeto un “contacto” interior anterior incluso a la misma conciencia de este hecho. El sujeto se modifica, se enriquece, se configura de modo afectivo nuevo ante el acontecimiento del amor afectivo y personal.

La novedad de esta perspectiva fue descubierta por Santo Tomás a partir de su reflexión sobre el aspecto propiamente teológico de las virtudes: las teologales son, sobre todo, la recepción del don divino en el hombre, la “presencia del amado en el amante” que, en el caso divino, es la misma presencia de Dios en el hombre a través del afecto. La fuerza de la caridad es tal que configura de modo específico al sujeto, que ahora es de modo propio un sujeto cristiano, con nueva finalidad existencial, con nueva configuración interior, con nuevas fuerzas interiores.

En el afecto del hombre queda contenida una verdad personal que llena todo de racionalidad y que mueve a la persona de modo tremendamente eficaz. El hombre se hace virtuoso porque quiere cumplir la verdad del amor impresa en sus afectos. El amor se hace entonces racional, moderado, firme, equitativo (virtudes cardinales) y empieza a desarrollar todo el cuerpo de virtudes que logre realizar el bien del amado en todos los ámbitos de su vida, consiguiendo para el amado todos los bienes de todas las virtudes posibles: un amor íntegro (castidad), activo (generosidad), grande (magnanimidad), fiel (fidelidad), etc.

El aspecto educativo de las virtudes adquiere su verdadera finalidad. No se trata de alcanzar una perfección individual egoísta, sino que las virtudes son la capacidad humana de “aprender a amar” para lograr el bien de la comunión personal con aquellos a los que ama.

Apuntes biográficos del autor

El profesor Daniel Granada culminó sus estudios de Teología Moral en 2010, en el Pontificio Instituto Juan Pablo II de estudios para el Matrimonio y la Familia, perteneciente a la Universidad Lateranense de Roma. La tesis fue dirigida por su actual presidente, Mons. Livio Melina, conocido teólogo moral de renombre internacional.

El profesor Granada ha combinado en estos últimos años actividades académicas y docentes en la Facultad de Teología de la Universidad San Dámaso de Madrid, en el Pontificio Instituto Juan Pablo II de estudios para el Matrimonio y la Familia en la sede de Madrid, donde ha sido su director académico en los últimos cuatro años (2011-2015) y en el Centro Regional de Estudios Teológicos de Aragón (CRETA), en Zaragoza, su diócesis, donde imparte todavía la asignatura de “Moral de la Persona”.

Se incorporó a la Facultad de Teología (Departamento de Teología sistemática) como profesor asociado al inicio del presente curso 2015-1016.

Ficha del libro

Daniel Granada Cañada, El alma de toda virtud. “Virtus dependet aliqualiter ab amore”. Una relectura de la relación amor / virtud en Santo Tomás, Cantagalli, Siena 2016 (564 pp.)