“La vulnerabilidad no solo delinea un aspecto decisivo de la condición humana, sino que puede comprenderse, en cierto sentido, como el horizonte y punto de origen de los proyectos morales”. Así lo indicó en la Universidad de Navarra Ignacio Quepons, profesor de la Universidad de la Salle (México) y miembro del Círculo Latinoamericano de Fenomenología.

El experto impartió el seminario ‘Vulnerabilidad y sentimientos morales: una investigación fenomenológica’, organizado por el proyecto ‘Cultura emocional e identidad’ del Instituto Cultura y Sociedad. Este grupo de investigación que cuenta con el apoyo de Zurich Seguros.

De acuerdo con el profesor Quepons, “el núcleo central de la fenomenología de las emociones, especialmente en relación con el desarrollo de la conciencia del valor, coincide con las teorías cognitivas de las emociones, particularmente, con la opción evaluativo-cognitiva sostenida por la filósofa norteamericana Martha Nussbaum”.

En su presentación mostró algunos de los alcances que una comparación entre la teoría fenomenológica de las emociones y la teoría de Nussbaum tienen para una consideración filosófica de la relación entre vulnerabilidad y constitución de la identidad personal en el contexto moral.

Asimismo, destacó cómo el análisis fenomenológico husserliano ofrece una posibilidad de sistematización de las estructuras intencionales de la vida emotiva coherente con el planteamiento de Nussbaum sobre el carácter cognitivo de la vida emotiva, pero con un énfasis, no previsto hasta el momento por Nussbaum, en las formas no temáticas de intencionalidad, que Husserl llama de horizonte.

Por otro lado, y volviendo al planteamiento de Nussbaum, explicó que en su filosofía no solo se encuentra una clara coherencia con lo sugerido por Husserl en lo concerniente a la intencionalidad de las emociones, sino que además es destacable el papel que la filósofa norteamericana otorga a la vulnerabilidad tanto en el origen como en el sentido mismo de la vida emotiva.

Todo ello complementa y permite una articulación más integral, así como ensambles no previstos por el planteamiento sistemático de Husserl, dentro de una fenomenología de la vida emotiva, de acuerdo con el profesor Quepons.

Por último, señaló que “la relativa falta de control respecto de las cosas que nos importan, y que son decisivas para nuestro bienestar, según Nussbaum, revelan nuestra condición como vulnerables”.