Organizadas por el Departamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras del centro académico, este Congreso Internacional reunirá a expertos de todo el mundo que analizarán y debatirán acerca de Francisco Suárez, considerado la figura clave para comprender el paso del mundo medieval al moderno.

En esta entrevista, el profesor José Ángel García Cuadrado, co-director de las Reuniones, aporta las claves del encuentro:

 

Las reuniones de este año tienen como eje la figura de Francisco Suárez, en el marco del IV centenario de su muerte ¿Qué ha supuesto su figura y su pensamiento en la historia de la filosofía?

A lo largo del siglo XX muchos historiadores de la filosofía han destacado la importancia del pensamiento de Suárez, en primer lugar, de su metafísica: por ejemplo, su magna obra las Disputaciones Metafísicas fue el texto de las principales Universidades europeas durante los siglos XVII y XVIII. También se reconoce la importancia de su pensamiento político en las revoluciones liberales y los gobiernos democráticos de Europa y América, así como en las declaraciones de los derechos humanos. Por otro lado, su postura sobre las relaciones entre gracia y libertad fue el contexto de las disputas sobre determinismo y libertad de la filosofía occidental desde el siglo XVII hasta la actualidad. Sin embargo, gran parte de su obra sigue siendo una gran desconocida. Este congreso aspira a conocer más en profundidad las implicaciones de su pensamiento para la historia de las ideas.

 

En la actualidad reina un consenso generalizado en considerarlo la figura clave para comprender el paso del mundo medieval al moderno, ¿qué implicaciones tiene este paso?

Suárez es ciertamente un pensador genial, pero también un hombre de su tiempo. Las ideas que él expone de manera profunda, clara y sistemática son el reflejo de toda una época que se apoya en categorías filosóficas de la escolástica medieval y su renovación por parte de la escolástica ibérica desde el siglo XV. Con ellas tiene que dar cuenta de los profundos cambios que llegan con la Modernidad. Una Modernidad que implica un giro hacia la subjetividad, principalmente desde el punto de vista especulativo, pero también en el ámbito de la vida social y política, donde se comienza a tomar conciencia de los derechos individuales. Además, las nuevas ideas científicas comienzan a modificar la visión del mundo. Los problemas filosóficos abordados por Suárez, una vez despojados de su ropaje escolástico, son tremendamente actuales: piénsese, por ejemplo, en su tratado sobre la guerra justa. En definitiva, comprender mejor a Suárez es comenzar a comprender mejor los orígenes de nuestros propios modos de pensar.

 

Sin embargo, la valoración de su pensamiento sigue siendo muy dispar, ¿por qué?

Precisamente su papel de gozne entre el pensamiento medieval y el moderno hace de él una figura polémica, y esto a su pesar, pues se manifiesta siempre conciliador y prudente. Para los que apuestan por la continuidad del mundo medieval, Suárez aparece como un deformador de la escolástica, al incorporar el giro subjetivista de la Modernidad; para los que estiman el mundo medieval como una edad oscura, Suárez comienza a ser una luz que guiará los pasos del hombre moderno. Por otro lado, para los modernos que desean romper con la tradición medieval, Suárez todavía representa la rigidez metodológica de la escolástica y del teocentrismo medieval. Seguramente todas esas valoraciones tienen algo de verdad: por eso es necesario aquilatar mejor tanto las críticas como las alabanzas que ha suscitado a lo largo de la historia.

 

¿Qué huella ha dejado en la actualidad su pensamiento?

Su huella ha sido profunda, aunque indirecta. Desde el punto de vista del conocimiento imprime una revalorización del papel activo del sujeto en el conocimiento, anunciando el giro subjetivista de Descartes o Kant. Su metafísica abre la puerta al esencialismo de Leibniz y al idealismo del siglo XIX. En su filosofía política, se abren nuevas perspectivas encontradas. Mientras que para algunos Suárez fue el inspirador intelectual de los movimientos democráticos liberales, y de autores como Locke, para otros fue quien sentó las bases del Estado moderno de corte totalitario.

 

Este encuentro aspira a arrojar un poco más de luz, con una crítica cabal, de la obra de esta figura intelectual de primer orden, ¿podríamos destacar algunas de las intervenciones que van a tener lugar?

Este encuentro va a reunir, entre ponencias plenarias y mesas de ponencias, a muchos de los más reconocidos especialistas en Suárez. Por citar sólo algunos, el Profesor Esposito (Universidad de Bari) es en la actualidad uno de los mejores conocedores de la metafísica suareciana, especialmente en relación con el pensamiento heideggeriano y traductor al italiano de su obra. Los Profesores Salas y Fastiggi han dedicado su investigación al pensamiento suareciano y han sido los editores de la obra colectiva de la editorial Brill sobre Suárez. El Profesor Matava, es un buen conocedor de las controversias sobre la gracia (en las que participó Suárez) que de modo indirecto influyeron en los actuales debates entre determinismo y libertad. El Profesor Coujou, es uno de los mejores conocedores del pensamiento político de Suárez y traductor al francés de sus textos. El Profesor Salvador Castellote es el responsable de la edición crítica del tratado suareciano Sobre el alma. Además, han anunciado su participación otros investigadores cuyas aportaciones esperamos que sean de gran interés de cara a un mejor conocimiento de Suárez y de su época.