“Los medios pakistaníes presentan una imagen muy negativa de los refugiados afganos”. Esta es la principal conclusión de la tesis de Saqlain Hassan, realizada en el proyecto ‘Discurso público’ del Instituto Cultura y Sociedad (ICS) y enmarcada en el programa de doctorado de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra.

El objetivo de este estudio asistido por corpus ha sido analizar el lenguaje utilizado por la prensa y el público para representar a dicho colectivo. 

De acuerdo con la investigación, ambos le culpan de “la mala situación actual del país en cuanto a mayor proporción de crímenes en las áreas donde predominan, terrorismo, empeoramiento del orden público, congestión del mercado laboral, introducción de drogas, sobrepoblación y promoción de la ‘cultura Kalashnikov’ -resolver disputas políticas mediante las armas -”. 

Estos motivos, argumenta, conducen a un rechazo generalizado a la propuesta de Imran Khan de darles la residencia permanente.

En lo que respecta a los cuestionarios realizados a personas de la población local, el análisis del discurso ha revelado una “alta negatividad” hacia los refugiados. “La mayoría de los encuestados les identificó como Namak Haram -una expresión en el idioma urdu que significa ‘traidores’-, egoístas, oportunistas y desleales”, subraya.

Otra de sus conclusiones es que el público pakistaní no quiere que los refugiados afganos tengan las mismas oportunidades de trabajo “porque creen que por su culpa se ha saturado el mercado laboral”. 

Con todo, hay una diferencia con las encuestas llevadas a cabo a pastunes -que comparten la cultura e idioma de los afganos-: mostraron elementos de nacionalismo étnico y solidaridad cultural y religiosa, una influencia clave sobre el comportamiento de algunas personas.

Despersonalización a través de contraposiciones

En los artículos consultados, Hassan detectó que la prensa despersonalizaba a los refugiados afganos al diferenciarles como extranjeros, a través de contraposiciones como ‘nosotros y ellos’ o ‘los afganos y los pakistaníes’.

Sobre la opinión acerca de la imagen que difunden en las coberturas informativas, los ciudadanos pakistaníes están divididos, según Hassan: “Unos creen que es cierto porque los afganos están implicados en crímenes, mientras que otros piensan que los medios están controlados principalmente por el Estado y las élites y hacen que los periodistas propaguen ese retrato negativo”. 

Además, Saqlain Hassan ha entrevistado a refugiados afganos para conocer su visión en torno a su estancia en Pakistán, el proceso de repatriación y la situación de los campos. Tal y como explica, “afrontan numerosos problemas como la falta de profesores, doctores, medicinas y servicios de emergencia en sus hospitales, falta de perspectivas laborales para los graduados y carencia de agua potable”.

A pesar de estas duras condiciones, cuenta que ante la pregunta de qué ciudadanía prefieren, se decantan por la pakistaní. “Se muestran reticentes ante la idea de la repatriación porque no creen que Afganistán sea un lugar adecuado para comenzar con éxito una nueva vida”.

La descripción del burka

En el último capítulo de su tesis ha analizado un corpus de discurso público y periodístico para analizar cómo describen el burka tanto la prensa pakistaní y británica como las mujeres (ciudadanas pakistaníes y usuarias de esta prenda).

“Los medios son extremadamente negativos hacia el burka de influencia afgana (de color azul). Lo denominan pequeña tienda de campaña privada, tela de la invisibilidad, ayuda para bombarderos suicidas, prenda de terroristas, prenda contra la libertad de la mujer…”, apunta.

La visión las mujeres pakistaníes pastunes es otra: “Algunas lo llevan porque creen que es algo cultural y todas las de su entorno lo visten, otras creen que es una prenda religiosa porque cubre el cuerpo y lo pone a salvo, otras lo usan para hacer felices a sus maridos, y otras, porque es tradición familiar”. No obstante, puntualiza que algunas no quieren portar este burka tan pesado porque les resulta difícil caminar y respirar “y por eso se refieren a él como una ‘jaula’ o un ‘auténtico infierno’”.

Post en el blog del ICS: ¿Es fiel la representación de los refugiados en los medios? Un trabajo sobre el terreno en Pakistán