ACERCAR EL PATRIMONIO. OLITE, SEDE REAL

27 de agosto de 2007

Devoción y artes plásticas en los siglos XVII y XVIII
D. Ricardo Fernández Gracia. Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro

La llegada del siglo XVII coincide con el periodo contrarreformista y con un nuevo significado y contextualización de la imagen religiosa. Algunos cultos muy difundidos a lo largo de la Edad Media, en la localidad, dejaron paso a otros más acordes con los nuevos tiempos, al amparo de devociones surgidas en aquel contexto.

Todo lo relacionado con la Inmaculada Concepción tuvo especial relevancia. Desde el voto hecho por el regimiento municipal en 1624, hasta la declaración como Patrona por parte de la misma institución municipal en 1643. Sermones, músicas, rogativas, liturgias, fuegos de artificio y procesiones giraron en torno a las representaciones inmaculistas que no faltaron en los diferentes templos de la ciudad, de modo especial en los Franciscanos que se distinguieron, como orden religiosa, por mantener posiciones de defensa del misterio concepcionista. La escultura de la Inmaculada, conocida como Virgen del Cólera, obsequio de doña Bernarda Munárriz a mediados del siglo XVIII y obra de Luis Salvador Carmona, los lienzos de escuela madrileña de Ezquerra (Clarisas) y Castrejón (Franciscanos), o la venera municipal con el relieve de la Concepción junto al escudo de la ciudad, son muestras que hablan “per se” de una devoción acendrada entre los distintos estratos sociales de Olite.

El componente del milagro no podía faltar en aquel siglo XVII, dominado por el maravillosismo. Una curación por intercesión de la imagen del Crucificado de Santa María, acaecida en 1640, dio renovados impulsos a aquella escultura gótica que recibió los honores de nueva capilla de tipo clasicista, erigida a partir de 1767, con planos llegados desde Madrid.

San Pedro, titular de la parroquia matriz de la localidad sería venerado no sólo como apóstol, sino como primer Papa. Para el nuevo retablo de su templo se eligió una escultura con el santo en su cátedra, coronado por la tiara y con las llaves en las manos, o lo que es lo mismo con los signos de la autoridad pontificia, en un contexto en el que los protestantes habían negado la primacía de Pedro y desde la órbita católica se había reaccionado con la palabra y las imágenes. Un conjunto de pinturas de Vicente Berdusán (1683), con temas prediseñados, acompañan al príncipe de los apóstoles y dan mayor sentido a su presidencia, como titular del templo, en el retablo.

Del culto eucarístico dan buena prueba los ricos ceremoniales conservados, así como los magníficos ostensorios llegados desde Indias, tanto a los Franciscanos, como a la parroquia de Santa María (conservado actualmente en la parroquia de San Saturnino de Pamplona).

Olite no escapó a la particular “guerra” entre javieristas y ferministas que sacudió al Reino de Navarra a mediados del siglo XVII, por la cuestión del patronato. Las posiciones del cabildo y el regimiento variaron ante las presiones ejercidas desde el obispado y el ayuntamiento de Pamplona en pro de San Fermín. Tras la decisión papal de declararlos patronos “aeque patroni principales” (1657), las dos parroquias contaron con representaciones del santo jesuita navarro.
Otras devociones como la de San Antón, tuvieron en el convento de los Antonianos un foco importante de difusión, mediante estampas del santo protector de animales y contra el fuego. La biografía de San Antón, publicada en Pamplona en 1714 por fray Manuel Liñán da buena cuenta de prodigios sin igual.