ACERCAR EL PATRIMONIO. TUDELA

4 de septiembre de 2008

Arte y devoción en Tudela en los siglos XVI y XVIII
D. Ricardo Fernández Gracia. Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro

Un importante número de capillas de patronato, imágenes, lienzos y piezas de artes suntuarias de los siglos del Antiguo Régimen, en Tudela, han llegado hasta nuestros días, superando incluso las negativas consecuencias de la desamortización decimonónica. La aplicación del método histórico-artístico en su estudio nos revela todo el contexto en el que se gestaron, así como las razones que llevaron a sus promotores a realizar los encargos a determinados artistas, o a encargar fuera de los talleres de la ciudad sus proyectos.

Al igual que en otras localidades del mundo hispánico de aquellas centurias, las artes siguieron muy de cerca las devociones en boga, en sintonía y al servicio de las directrices de la Iglesia. 

La Eucaristía, con un precedente bajomedieval en la Cofradía del Santísimo Sacramento, contó con un desarrollo excepcional tanto en el siglo XVI con la presencia en algunos retablos mayores del óculo expositor de filiación aragonesa, así como con el engrandecimiento de la procesión del Corpus. La llegada del siglo XVII y los ideales de la Reforma Católica trajeron como consecuencia el mayor culto eucarístico con la presencia de exuberantes tabernáculos para albergar ricos ostensorios y la fijación de fiestas arraigadas en la ciudad hasta el presente, como la fiesta de la Bajada del Ángel en la mañana del domingo de Resurrección, cuando Cristo Resucitado hecho Eucaristía sale al encuentro de su Madre en el incomparable marco de la Plaza Nueva. Tres textos dieciochescos relatan con bastante detalle ese verdadero signo de identidad del la ciudad a lo largo de los siglos.

Junto a la Eucaristía, los afectos de los tudelanos, tanto en el mundo oficial como en el familiar y conventual, se dirigieron hacia el misterio inmaculista, con el voto de la ciudad en tal sentido en 1619 y la celebración de un torneo, sin precedentes por su magnificencia, celebrado en 1620. Sucesivos acuerdos del Regimiento y del Cabildo colegial complementan y explican destacadas pinturas inmaculistas de Vicente Berdusán y otras llegadas desde Nueva España, Italia o la Corte madrileña.

En un clima de exaltación religiosa hay que contextualizar la presencia de distintas advocaciones marianas tanto en conventos (Merced, Carmen, Rosario), como en las antiguas parroquias. Entre estas últimas destacaron sendas capillas dedicadas a la Virgen de la Esclavitud –desaparecida- en la de San Juan, muy suntuosa y decorada con grandes lienzos del pintor aragonés Pablo Rabiella –actualmente en San Jorge el Real-, y la de la Virgen de los Remedios, en San Nicolás, destrozada en las últimas décadas, pese a formar un delicado conjunto con pinturas, yeserías, azulejos …etc., que se pudo llevar a cabo en el segundo cuarto del siglo XVIII gracias a la munificencia de sus patronos: la noble familia de los Aperregui.

Los titulares de las parroquias y conventos también cuentan con destacadas representaciones que hablan de momentos álgidos en los afectos e sus devotos o, simplemente, de saneadas finanzas en las administraciones parroquiales. Particular importancia poseen en Tudela algunas representaciones del Sagrado Corazón de Jesús, en el antiguo templo de los jesuitas, en las Capuchinas y en la Compañía de María, testigos de toda una eclosión devocional e iconográfica a la que no era ajena cierta correspondencia entre el famoso P. Hoyos y algunos jesuitas residentes en la Tudela de mediados del siglo XVIII.

Las múltiples representaciones de Santa Ana, a cuyo patrocinio se encomendó el Regimiento de la ciudad en 1530, a raíz de una epidemia de peste, así como de otros santos protectores y sanadores como Santa Quiteria o San Babil, invocados contra la rabia o “contra todos los dolores”, cuentan con representaciones que hablan per se de comportamientos sociales.

Un repaso a las imágenes de los pasos de Semana Santa y a los escasos testimonios de arte belenístico completan, si cabe, el desarrollo de un calendario festivo repleto de una presencia importantesima del fenómeno religioso, en una sociedad mayoritariamente analfabeta que hacía de los medios orales y plásticos unos elementos básicos en la difusión cultural y catequética.

TEXTOS
 

Juan Antonio Fernández, "Vista de la función del Ángel y Procesión con el Santísimo Sacramento en Tudela", c. a. 1787